5. Девять мифов о Древней Руси

 

Миф первый: О том, что история  Руси началась только 1000 лет назад главным образом -  с приходом христианства.

Это позорное утверждение горе-историков. Древняя Русь имеет гораздо более протяженную историю, чем зафиксированная в наших учебниках историческая версия.  Иначе почему практически вся территория Руси буквально утыкана поселениями дохристианского периода со СВОЕЙ САМОБЫТНОЙ КУЛЬТУРОЙ?

Так что ведическая культура Руси старше античности, старше т.н. первобытного звероподобного состояния общества, отошедшего от заповедей первоистоков. Более того, все извращения ведического образа жизни начинались на памяти руссов, но на западе.

Последняя тысяча лет российской истории – это только небольшой локальный отрезок, сам по себе ничего не определяющий и постигаемый в своей значимости только в совокупности с опытом многих тысячелетий до того как…

человечеством была совершена ошибка – грехопадение.  Потому  что исцеляет не только и столько  осознание ошибки, сколько обращение к божественному истоку – целостному совершенству, как прообразу сотворенного мира.

Миф второй: О том, что Русь была дикой варварской страной.

Напротив. Русь, как и весь мир  в масштабах Земли, жила в традициях ведической культуры. Она не знала дикости, но стала насильственно покоряться ею. Сначала в разных частях Земли, а в конце концов и на Руси начала в людях выплетаться энергия, не нашедшая предназначения «на радость всем», не осмысленная всеми, не встретившая осознанного уравновешивания, в котором она могла бы приносить всеобщую пользу, и потому распустившаяся за тысячелетия вплоть до саморазрушения жизни на всей Земле. Мировая история и время (летоисчисление) были сознательно повернуты вспять для стирания памяти поколений. На мир наступала агония.  Агония самости, разнузданного произвола силы, господствующей власти меньшинства над большинством. Человечество заразилось болезнью под названием «мировое господство». Болезнь внедрялась силой, ломая божественное мироустройство.

Так бывает, когда, например, перелом ноги у человека или проникновение вируса в организм (допущенные исключительно самим человеком)  вызывают подъем температуры, озноб и даже бред (не всегда удается сохранить ясность сознания в такой обстановке). Организм борется. Но это еще не повод считать человека изначально больным и ущербным. Душа не может быть повреждена, болеет только тело, тогда как работа духа дает осмысление допущенных ошибок и исправление  изначальной мысли, не выверенной с заповедями божественного образа жизни. Примерно такую ситуацию и переживает человечество уже несколько тысячелетий.

При этом институт религии не является единственным средством исцеления, да и сомнительно, способен ли он вообще быть лекарством. Учения пророков, вносимые в мир, становятся равносильны наложенной на перелом шине или анти-воспалительному средству для понижения температуры, а религии, формируемые на их основе – попытками  разума обрести утраченную связь с богом состоянии агонии, буквально придумать нового бога, просить у него прощения, но при этом ничего не менять в собственных поступках. Да это и невозможно в больном состоянии, как невозможен и сам контакт.  Вместо  внутренней работы над самим собой, человечество пытается мобилизовать силы своего организма на борьбу условного, относительного добра и привнесенного самим же человеком зла (именно поэтому кровь, по меткому выражению религиозных деятелей, есть семя христианства), на борьбу человечества с самим собой, предавая закланию перед якобы  грозным богом весь живой мир, даже если и ценой добровольной жертвы – это ничего не меняет! – сотворенный Богом мир  рискует в очередной раз быть преданным человечеством.

Русь – не дикая варварская цивилизация, а уснувшая ведическая культура, анабиоз которой является поиском осознанного ответа на грехопадение, прежде всего, собственное. Нельзя было оставаться  в стороне от болезни, охватившей весь мир. Ибо нельзя жить в мире и быть свободным от него. Но, оказалось, можно довериться искаженному образу бога, чтобы поставить на грань выживания  сотворенную гармонию.

Руси не дали осознать мировые тенденции погружения во зло, ее поставили в жесткие рамки необходимости воевать, отбивать нападки желающих господствовать над нею и над миром. Ее заманивали в сети якобы новым образом бога, непонятного и не осознанного, погружая в оккультный сон, чтобы легче было поставить страну на колени и заставить слушаться новым господам, служить князю мира сего.

Миф третий: О том, что Русь не имела собственного образа жизни и культуры, прогрессивные принципы которых были привнесены к нам извне.

Наоборот, принятие Русью на себя чужих образов жизни, государственного устройства, мировоззрения и пр. пр. выявили дисгармонию жизни во всей ее саморазрушающейся бесконечности, что и определило объективный и настоятельный поворот обратно к первоистокам – заповедям ведической культуры для всего мира. Этот поворот архи-актуален. Но и он, несмотря на дефицит текущего времени, должен быть осмыслен, осознан. Для этого у России была тысяча лет анабиоза. Пора просыпаться.

Миф четвертый: О том, что Русь не имела ни собственной письменности, ни нормальной речи.

Ведическая культура имела более совершенные формы общения, а затем и самобытные язык и письменность задолго до крещения Руси. Следы этих явлений так крепко укоренены в сознании людей, их образе жизни и быте, что мы привыкли их не замечать и считать само самим разумеющимся. Это – космизм русского сознания, идея всеобщности, наш врожденный коллективизм. Эти качества создала не религия (она только разделяет), не церковь (с ее иерархией), не православие (построенное на дихотомичном восприятии мира).

Еще более ста лет назад русские ученые-философы, исходя из наблюдений за природой, пришли к выводу, наиболее полно отражающему глубинную суть русского мышления, идею всеобщности восприятия мира, ее ведический исток. В отличие от западной псевдо-культуры и философии, ставящих в центр внимания эгоистичную свободную личность, которая отродясь воспринимает мир и себя в нем, как Я и Не-Я (что, вообще-то,  является более поздним привнесением в философию в целях оправдания определенных воззрений господства и подчинения), для которой закон борьбы за выживания и постоянного конкуренция всего со всем, включая социум, является нормой жизни, не ошибусь, если стану утверждать, что ведическая культура видела в природе и т.н. закон взаимопомощи, согласия, всеобщей гармонии и неразрывной ткани бытия. Только инопланетянин, попадая на чужую планету, может воспринимать встреченный им мир враждебным. Для детей Бога Земля испокон веков являлась колыбелью и кормилицей, родной матерью.

И даже, несмотря на то, что ведическая цивилизация Руси уснула давным-давно, среди русских мыслителей, верных сынов своей родины древняя мудрость всеединства и самоорганизации природы и жизни прояснялась и выливалась в значимые философские труды, в значительной мере сознательно затушеванные политиками и придворными историками. Таковы труды Федорова, Данилевского, Кропоткина. Они  высветили сквозь тьму веков ключевые положения ведической культуры.

Так, князь Кропоткин писал:

«Все они (дарвинисты и социологи – прим. автора) пытались доказать, что человек, благодаря своему высшему разуму и познаниям, может смягчать остроту борьбы за жизнь между людьми; но все они в то же самое время признавали, что борьба за средства существования каждого отдельного животного против всех его сородичей и каждого отдельного человека против всех людей является - законом природы -. Я, однако, не мог согласиться с этим взглядом, так как убедился раньше, что признать безжалостную внутреннюю борьбу за существование в пределах каждого вида и смотреть на такую войну как на условие прогресса, значило бы допустить и нечто такое, что не только еще не доказано, но и прямо-таки не подтверждается непосредственным наблюдением.»[1]

Природа и социум в ведические времена жили в гармонии по единым законам любви и согласия. Эти первоистоки хранила Русь своим божественным образом жизни.

Миф пятый: О том, что Русь имела религию.

Ведическая культура образа жизни религию не предполагает вообще, да и привнесенные оккультные ритуалы Русь принимала только внешне, не покоряясь им духом. Дух не покорим, в  принципе. Но дух не борется, душа врачует любовью.

Миф шестой:  О цивилизаторской миссии варягов.

Русь не цивилизовалась, а насильственно развращалась варягами, князьями, царями, властью и иностранцами.

Миф седьмой: О народной вере и уповании на царя (на «власть от бога»).

Как не было и слепой веры в народе, так никогда не было и доверия к власти. Якобы вера в царя – еще она выдумка историков о желаемом состоянии общества. Им (по заказу власти) нужен был такой образ для внедрения в пассивное сознание людей. Только история власти со всей очевидностью показала, что идеальной власти в форме лидерства, господства, неравенства одних над другими нет и не может быть, в принципе. Такая модель противоречит замыслу божественного творения мира. 

Миф восьмой: О благе государства на основе централизации.

Государство и  централизация на Руси всегда оставались внешней принудительной силой по отношению к народу. Иначе не пришлось бы подменять причины возникновения власти с объективных нам субъективные.  Централизация позитивна локально и относительно. Ее объективные  пределы еще толком никто не анализировал. В глобальных масштабах полноценно работает только принцип согласия «на радость всем». Иначе отношения в обществе скатываются к господству и подчинению, неравенству.

Миф девятый: Об отсутствии у народа  сплоченности и способности защищать русскую землю в ее целостности и неделимости вне организованной армии.

Мы забываем, что в самые тяжкие годины земли русской ее спасала от разорения и разобщения  не власть и не операции ставки, а сам народ, ополчение и партизаны, которые шли в бой не за вождя или за оккультного божка, а за родину, за свою любовь, за жизнь, ее продолжение в новых поколениях не где-нибудь, а на родной земле, за красоту и совершенство, благодать и вдохновение, которым жили люди с открытой душой и сердцем.

Кроме того, ставшие сегодня известными и проанализированными т.н. сетевые войны, имеют свои непревзойденные особенности. Абсолютных преимуществ и здесь централизация силы не имеет.

Русь жила в традициях Ведической культуры и не измеряла свою жизнь и сплоченность ценностями цивилизации. Для нее, в принципе, не существовало границ, деления народов на своих и врагов. Для нее каждая семья, каждая деревня, община были самостроем, который поддерживал связь со всем миром сразу. Всеобщностью жил такой народ. Всеобщностью мерял жизнь.

Список мифов открыт. Но сказать я хочу еще и другом.

Государства за всю историю человечества бывали разные – монархии и республики, тео- и демократии, рабовладельческие и феодальные и пр. пр. Каких только классификаций не придумали ученые. Нет места только одной форме – естественному и всеобщему народовластию, как форме самоорганизации. Оно было загублено еще на корню, несмотря на то, что более всех иных форм отвечает принципу самозарождения жизни, что лежит в основе божественного творения.

Напротив, нам внедрили в умы идеи о богопомазанности власти и неспособности людей, в принципе, договориться о согласии. Нас пугают междоусобицей, распрями, отсутствием какой бы то ни было основы для общечеловеческих ценностей, подменяют образ гармонии всеобщей свободой и распущенностью. И все для того, чтобы придать вес религии и стоящему за ним ограниченному мировоззрению якобы об объективности господства части над целым, чтобы сохранить свободу силы и обеспечить самосохранение тех, кто успел взобраться на вершину пирамиды правления миром.

Но уж если человек сотворен совершенным, наделен сознанием и воспринимает мир непосредственно самим собой, то он способен и ошибки свои исправить, и контакт с Отцом обрести вновь,  и согласие всех людей Земле восстановить. Этот опыт у человечества уже был  и есть в памяти, его надо активировать и переосмыслить с учетом случившегося отклонения от божественного образа жизни, его причин и последствий, с учетом взросления человека в череде падений и взлетов.  

Такой опыт человечества приземлен. Он начнется и уже начинается снизу – с обретения человеком целостности сознания, с осознанного формирования гармоничной  семьи, с возвращения людей к своим истокам и возрождения понятия родина, с обретения связи с Богом каждым человеком непосредственно в своей душе, с создания поселений-общин, восстановления сопричастности каждого к судьбе в своей страны, самоорганизации и самоуправления. И для этого оказывается мало официальной религии государства (хотя и она сыграла свою роль в этой мировой пьесе). Достаточно оказалось пробуждения душ, благодаря которым у мира появляется шанс: мир не уничтожается, мир преобразуется, получает новое существование в формате нового сознания – сознания целостности. И ключевой фактор преобразований – осознанность людей (осознанность всех и каждого, осознанность всего исторического опыта) – в наших руках.