Уж, извините, за подробности, но не может ОДИН сперматозоид мужчины, проникший в яйцеклетку женщины, определять весь человеческий геном и параметры будущего сотворяемого организма. Нам вдолбили в головы, что это делает всегда один и что он при этом нарушает целостность яйцеклетки и клетка начинает делиться. НЕТ! Во-первых, это делают все сперматозоиды, ВСЕ создают условия для естественного, а не насильственного  проникновения одного, все создают условия для проницаемости яйцеклетки и каждый при этом вносит свой вклад. Во-вторых, яйцеклетка – не пассивна, она объемно восприимчива и  получает информацию от всех. Она – подобие сферы, она – неоплодотворенная оболочка для формирования зерна. Именно потому она и сфера, что предназначена к восприятию  целостности, а не к расщеплению. Именно поэтому, в-третьих, клетка не делится, а множиться. Нет расщепления в процессе зарождения жизни, есть СИНТЕЗ, когда из двух начал  рождается жизнь третьего – предпосылка будущего синтеза.

Человечество создавалось подобно рождению нового организма из синтеза двух начал. Поэтому не может Адам-одиночка  быть его полноценным истоком. Он – еще не человечество, а только предпосылка.     

В той мере, в какой люди, человечество может заполнить собой всю Землю, в той мере человечество и считается единым организмом. Только все вместе люди создают вибрации жизни в условиях многообразия ее форм и дополнительности взаимоотношений друг с другом и с природой. Это – не колонизация Земли, а естественное становление жизни в заранее для нее предуготованном пространстве. И то, что «первый человек» давал предназначение тварям, немыслимо вообразить в условиях одиночества – это жизненный (прежде всего, ментальный) опыт всего человечества, как единого организма. Это одновременно и процесс общения человека с природой, ее познания, приручения, одомашнивания.

5. Переход от божественного состояния к цивилизованному  - это переход по нисходящей, с утратой культуры образа жизни. ПЕРИОД ДИКОСТИ НРАВОВ – ПЕРИОД ВТОРИЧНЫЙ, СИМВОЛИЗИРУЮЩИЙ ОТКЛОНЕНИЕ В БОЖЕСТВЕННОМ ОБРАЗЕ ЖИЗНИ ЛЮДЕЙ. (Начался такой переход не в России). Отсчет истока цивилизации – это отсчет грехопадения или ошибки в образе жизни людей со всеми вытекающими отсюда извращениями.

Мы как-то не замечаем, что  и у Энгельса, и прямо на наших глазах критериями якобы восхождения к цивилизации является разрушение жизни в форме изобретения лука и стрел, металлического плуга (с помощью которого у земли начали буквально вырывать урожай силой), добыванием огня и переходом и к вареной (с убитыми, денатурализованными энергиями и эфирами), и к мясной   пище, ставшей символом не просто разорения природы, а убийства живых творений Бога. Более того, цивилизация всячески подчеркивает  полезность мяса, особенно для детей, накопление материального богатства в виде неживых орудий труда и средств убийства, расширения полеводства и земледелия, как процессов взросления человека, отвоевывания у природы прав на собственное господство. И при этом человек кичливо восклицает о «эпохах расширения источников существования». Речь может идти только об искусственных системах существования, попытках построить новый мир без Бога, переработав в неживое все сотворенное Им, включая собственные жизни.  

На самом деле шло не только отравление организма человека, призванного жить в гармонии с природой, принижение земли и самого Бога, чьи живые творения подвергались наСИЛию, отключение человека от божественного контакта, но шло атрофирование дарованных Богом способностей человека к ведическому восприятию и общению с живым мирозданием, шло отключение части сознания и переход его в то, что мы называем сегодня под-сознанием, появилась блокировка, шлагбаум для целостности.  Нарастала искусственно созданная дихотомия мышления, как оболочка, колпак над природным сознанием человека, для чего сознание людей  погружалось в гипнотический оккультный сон. За эти процессы – отдельное спасибо религии.       

Начиналось все с отрыва от родной земли – перехода на кочевой образ жизни, когда родная природа не формирует жизненного пространства, как поля вибраций  и взаимоотношений, и человек в результате этого лишается естественной полноценности, ответственности за родину, как взаимозависимого обмена энергий с пространством на волне излучения любви, естественного контакта с Богом; с перехода на мясоедство – поедание мяса верных домашних животных, как компенсация нехватки многообразия растительного мира, призванного обеспечить буквально любые потребности человека в пище и здоровье.  Впоследствии мясоедство  потребовало охоты – убийства природной красоты, сотворенной Богом, ради амбициозных человеческих забав. Искаженный образ жизни привел к искаженным образам – психоментальным продуктам культуры – войнам, лидерству, конкуренции, центру, расщеплению мира, извлечению ископаемых из недр, природной экспансии и колонизации, производства из живых творений Бога неживой техники и пр.    

6. Летописная история, речь и письменность, как и священные писания, стали актуальны только в период утраты божественного образа жизни и только как попытка найти точку опоры для перевода людей на новый, искаженный образ жизни. Именно с этих позиций уже измененного, поляризованного взгляда на ценности новой эпохи и шла переоценка, а вернее, отторжение первоистоков, их целостности, объявление их дикостью и варварством. Шло внедрение якобы нового взгляда на мир, взгляда агрессивного, безчувственного и разрушающего, но под именем прогресса, а главное – от имени Бога,  с внедрением его нового образа – Господина и карателя. Такой лик восприняли люди в результате нарушения природной целостности и явлениях множественных катаклизмов. Но самость не позволила зачинателям взять ответственность за эти «проделки» на себя, они перевели ее на бога, сами оставаясь в тени и пугая людей. Религия помогла своим воздействием - кодировкой. Иначе как бы с расщепленным сознанием человек мог взойти к богу? Никак. Для расщепленного сознания был создан дуальный образ бога (и даже разбит на противоборствующие противоположности древний пантеон образов природы).

Так внедрялись новая азбука, книгопечатание, новые образы и образА – как источник новой истины – для трансляции и внедрения новой информации в умы людей  взамен исконных способов передачи энергии – более совершенных и извлекаемых людьми естественным образом – учась у природы, энергиями души и сердца.

В целях подмены культуры образа жизни подменялось и летоисчисление, это служило и введение шкалы времени, вытягивание его в линию. Ясперс с его «осевым временем» попал в точку – бытию человеческому в результате извращения образа жизни придавалась новая, искусственная ось. Надолго ли? Навсегда, если жить ограниченным восприятием истории. На время, если постараться увидеть историю, сжимая время. 

7. Для подмены культуры образа жизни предшествующий первоисток бытия в более поздних летописях с поляризованными оценками действительности, объявляется негативом, едва ли не мировым злом и беспощадно уничтожается, искореняется, выкорчевывается. Этот исторический процесс обслуживает вторичная, производная, ведомая культура. Такие тенденциозные негативные оценки характерны сегодня и в отношении способностей самого человека, заложенных в него от Бога, но объявленных в «плоском мире» сверхъестественными, потому что не предсказуемы для ума, лишенного вдохновения души.

8. Что касается России, то, во-первых, никакие варвары не заселяли пространства нашей равнины. И это касается любого народа и племени.  Возникновение людей – процесс объемный и одновременный (если учитывать, что расселение людей по лицу Земли было не сиюминутно мгновенным, а шло вне времени). И происходили люди не из конкретной земли, хотя и приписывали себе такое традициями эпонимов. Земля была общим домом всего человечества, человеческого организма, как материализованного тела Бога. Земля и люди были едины, как форма и содержание, автохтонны. Каждая семья и каждый народ, живя на своем свободно выбранном участке земли, вступали в комплекс природных взаимоотношений любви и естественной связи с Богом. Н было колонизации земель, не было экспансии. Была РОД-и-НА.  Во-вторых, поляризованные оценки нашего прошлого россиянам навязаны иностранными интерпретациями с поздними, подмененными истоками, в том числе историей от потопа; в-третьих, внедрение христианской азбуки, да и вообще т.н. христианской культуры, на Руси преследовало конкретную цель – подмену самобытной культуры образа жизни.

9. Но особый вопрос в истории человечества занимают семейные отношения. К периодам дикости и варварства горе-историки относят формы группового брака, экзо- и эндогамной, парной (но не моногамной) семьи, патриархата и матриархата, в общем все возможные извращения не столько духовных, сколько материалистически понимаемых, а, по сути, чисто физиологических  половых отношений (замечу, что ЛЮБОВЬ НИКОГДА НЕ БЫВАЕТ ПОЛОВОЙ. Это все равно, что сводить понимание человека к восприятию только одного из органов его тела! Но тело само по себе не формирует отношений. Отношения – продукт нематериальной культуры, производное сознания. Поэтому любовь воплощаема, но не материальна, она отражает чувства невидимым, хотя и ощутимым светом-сиянием. Это энергия, но не орган. Это целостность, но не полюс).

К семейным отношениям, выводимым из более поздних искаженных истоков потому и приплетаются вопросы собственности, наследства, разложения родового строя, что все они – суть последствия  расщепления истока, изначальной целостности и гармонии отношений начал. Уже  образование государства Энгельс характеризует с позиции цивилизованности: отхода от полной свободы родового строя (в его понимании - половой распущенности) к якобы естественному противоборству начал (начиная с борьбы между мужем и женой и заканчивая борьбой классов), тогда как при коммунизме снова должна наступить свобода. 

Если вернуть человечеству истинный первоисток бытия, то понятно, что при непосредственном контакте с Отцом-Создателем всех этих половых извращений и быть-то не могло. Мало того, что условную цепочку «дикость-варварство-цивилизация» надо повернуть вспять «цивилизация-варварство-дикость», закрепив самые низменные проявления инстинктов за современным состоянием человечества и очистив тем самым образ совершенного творения бога от более поздних наслоений. Надо  признать, что каждый человек, являясь уникальным и неповторимым творением, по сути, имеет ТОЛЬКО ОДНО для себя дополнение для достижения целостности. Только моногамная, пользуясь лексикой Энгельса, семья восходит в своем образе жизни до божественных первоистоков. Бог у нас один, Земля у нас одна, родина у человека одна, любовь у человека одна.

Все эти разсуждения об одной единственной любви и своей половинке были бы умозрительны, если бы не одно обстоятельство: реинкарнация, непосредственно связанная с вечно новым воплощением людей на родной земле.

Создавая на родной земле нерукотворное пространство жизни и продлевая сотворением детей свой род, человек создает себе условия бессмертия. Он являет миру любовь, вибрации которой не проходят бесследно, отражаясь излучением живой природы. Живая природа, настроенная на человека, создает специфическое поле взаимодействий, отношений, которое становится «атмосферой» возрождения духа именно того человека, который создал именно данную уникальную и неповторимую гармонию жизни.  Потому что через сотворение родового поместья  идет настройка живого пространства на вибрации человеческой души.  Природа запоминает вибрации любви и формирует поле, волновой код, транслируемый во вселенную, озаряя ее светом жизни. Через эту настройку вся вселенная включается в процесс сотворения новой жизни и как  бы притягивает душу человека к земле и новому рождению. В этом заключается принцип самозарождения жизни, когда способность человека любить и вызвать к себе любовь создает ему условия для бессмертия и вечной жизни на Земле. Об этом знали, это ведали древние люди ведической цивилизации Земли, поэтому так свято были хранимы традиции рода, родной земли – родины, так чутко люди выбирали себе спутников жизни – на века, на вечность, зная, что они хотят вернуться именно на свою родину, именно к своей половинке для продолжения начатого сотворения красоты. Они творили вечность своей творящей мыслью и энергией любви так, как творил сам Бог, создавая жизнь. Лишь поздние историки т.н. «отвердевшего» мира назовут это, во-первых, верой, во-вторых, в волшебство. Но это была реальность жизни, закон мироздания, установленный Богом: душа и мысль, творящие прекрасную жизнь, объективно воплощаются вновь. Сотворенный Богом мир воспроизводит жизнь на волне любви и защищает божественный геном от вырождения всеобщей гармонией. Ушла любовь из отношений – и они стали обречены на вырождение. Так из реальности вычищаются элементы, оставшиеся без предназначения.

Основа для вечного воплощения человека – семья, союз двоих, созданный на любви.

Как писал Иван Ильин: «Семья есть первая родина», потому что «…традиция передается верно и полно только в знак любви и заботы, то есть в семье.» «Как соты пчелиные состоят из запечатанных ячеек с благоухающим медом, так жизнь народа состоит из семей: каждая ячейка отделена и запечатана, и все-таки все они вместе сращены в единство; в каждой ячейке свой мед, но из этих медов состоит единый мед целого улья. Разрушьте ячейки — и вытечет мед, и распавшуюся вощину отдадут на переплавку...». Так союзы семей образую род, общину, а вслед за этим и государство. Не борьба классов создает общество, а согласие самодостаточных и целостных ячеек, культура отношений в которых воспроизводит принцип первоначала, со-творения жизни. И пока эта связь ощутима и воплотима, живо и сообщество, и базирующееся на нем государство.  Только у Энгельса государство – продукт противостояния и борьбы классов. И никто из политэкономов и философов никогда не вникал в вопросы взаимодействия человека и природы, духа и пространства жизни, гармонии материального и идеального. Религия, стоящая за спиной формирования государства, привнесла в этот институт дихотомию. 

Мы на примере истории России имеем много извращений: господство князей, власть религии, негармоничный образ бога, а также извращение фундаментальной ячейки жизни – института семьи – ее перевод на патриархальные рельсы вопреки гармонии взаимоотношений отца и матери;   извращение нашего исконного родового строя и образа общины; силовое преобразование всеобщей самоорганизации жизни насилием государственного устройства в форме жесткой силовой и религиозной «рукавицы»; искусственное приписывание централизации и единоначалию триумфальных побед и достижений целостности страны. Везде одно возвышалось и подавляло другое.

В связи с этим мы имеем: