7. Современная культура в зеркале Пра-времени

Говоря о культуре Пра-времени, я опираюсь, прежде всего, на то, что в нем присутствовал непосредственный божественный контакт. Этот контакт был всеобщим, т.е., во-первых, общедоступным для всех людей, а, во-вторых, основывался на ведании мира – его полноценном чувствовании, осознании, осмыслении. Иными словами,  человек, соприкасаясь с живыми творениями Создателя, понимал «язык», общался с ними на языке Творения – языке любви и благоговения перед жизнью: через шум листвы, журчание ручья, щебет птиц и т.п. он чувствовал живую душу мира. Это давало ему возможность постигать предназначение буквально каждого творения.

Как же в этом мире человек постигал собственное предназначение? Думаю, через установление взаимосвязи, контакта с живым пространством. Речь идет не только о том, чтобы  дать предназначение каждому творению (как это делал первый человек), но и о том, чтобы предназначение «каждой твари» было сопряжено с потребностью человека,  было осознанно человеком, значит, была установлена связь. Связь между исполнением природой (конкретным природным явлением) своего предназначения и включенностью его результатов в жизнедеятельность человека. Такая взаимосвязь обусловливает осмысленную ответственность человека за мир, его  сохранение и приумножение изначальной гармонии.  Ведь живая природа  была создана до творения человека но ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА. Ее предназначение – быть человеку родным домом – пространством Любви.  Постигая ее предназначение, человек постигает замысел Творца по со-творению жизни.  Используя установленные  законы мироздания, человек творит вечную жизнь на Земле. Это и есть со-творчество с Богом, реализация его Замысла.

Как происходит установление взаимосвязи между человеком и творениями Бога? Думаю, что не утилитарно в категориях пользы и ценности. Человек, прежде всего, вдохновляется гармонией и красотой мира, его слаженностью, наличием в каждом явлении жизни свойств, частица которых вплетена в общее торжество жизни и одновременно  уникальна сама по себе. Чувства, которые сопровождают это вдохновение, возвращаются природе в виде энергии любви, в виде заботы и ответственности человека.  Вне такой обратной связи природа чахнет. С такой взаимосвязью – процветает и раскрывается в новых гранях.

Живое чувствование мира не допускает механического или произвольного преобразования природы и разрушительного познания ее тайн. Все загадки природы и жизни постигаются вдохновением, озарением, в состоянии любви. На этом языке говорит сам Бог.

Это не значит,   что природа, обойденная вниманием человека, является дикой. Она исполняет свое предназначение, заложенное Создателем. Но венцом творения является человек и его взаимосвязь с природой – это неотъемлемой условие жизни, составная часть Замысла. И если сегодня природа исполняет свое предназначение вопреки вниманию человека, то это лишнее свидетельство высокого замысла Творца, пока не понятого и не осознанного в полной мере человеком. Ибо человек делает природу дикой, лишая ее своей энергии любви.

Почему все эти разсуждения я поместила в параграфе, посвященном культуре? Не только потому, что природа является истоком культуры.

Любое деяние человека (а начинается оно  не с практических шагов, а с мыслей и образов, с мечты и побуждения) имеет смысл только тогда, когда заряжено определенной энергией любви к миру. В противном случае действие лишено вдохновения, а значит, оно не созидает, не творит жизнь.  Потому что любовь и вдохновение не сопутствуют ущербным мотивам. А в отсутствии чувства всеобщей любви мотив ущербен. Он локален, он не «на радость всем».  В ущербных процессах, безусловно, присутствуют другие энергии. Но они утрачивают гармоничное единство и целостность, вне которой, как правило, одна из энергий начинает преобладать и принижать остальные. Так в человеке может быть   нарушен баланс. Самовозвышение какой-либо энергии (чувства) ведет к саморазрушению. Тогда как жизнь творится только в гармонии  начал, когда весь комплекс энергий сопряжен единым замыслом «на радость всем». 

Эти разсуждения имеют прямое отношение к вопросам культуры бытия.  Если, как я уже говорила, жизнь людей воспроизводит принцип божественного СО-творения, воспроизводит как естественное мировоззрение, ведаемое самобытно каждым в многообразии мира, а затем и отражается, воплощается в соответствующем  образе жизни – многообразии и взаимосвязи всех явлений, то  жизнь обретает смысл и развивается как естественная, генетичная культура бытия. Человек, таким образом, с самого рождения призван встраиваться   в сотворенное пространство любви, учиться нести ответственность за свою родину.

Эта осознанная ответственность лежит буквально на каждом человеке. Принижение участия кого бы то ни было в проявлении энергии любви к миру и мира к нему, не просто обедняет мир, а ущемляет всеобщую гармонию и ведет к вырождению жизни.

Больше того, энергия одного человека, направленная на управление миром, только тогда обретает свое истинное предназначение, когда оказывается поддержана осознанной энергией, созвучна с энергиями всех людей. Всеобщность, как  принцип Творения, выверяет истинность индивидуальных устремлений.

Теперь представьте себе, если речь идет о рукотворном произведении культуры. Во-первых, для человека естественно (заложено в его природе от со-творения) стремление творить жизнь самому – по образу и подобию Творца. Во-вторых, естественное для него вкладывать в свое творение частицу души (ведь говоря об установлении обратной связи  человеком и природой, я имею в виду именно направление ей энергии сердца, энергии души. Любовь говорит на языке сердца. Этой энергией человек и одушевляет природу.) Собственно, это и есть ТВОРЧЕСТВО. В-третьих, не менее естественно для человека, сотворенного в условиях всеобщей гармонии, и передать людям энергию своего произведения. Это закон жизни.

Проникновение замысла человека-творца в суть божественной гармонии при создании своего произведения позволяет ему обращаться к другим людям на всеобщем языке души, понимаемом всеми без перевода. Кроме того,  вызывая в других людях  ответное чувства прекрасного, сопутствующего постижению благодати, человек-творец способствует  зарождению вдохновения в другом. Так передается энергия творчества, которая множится от человека к человеку, от сердца к сердцу, от души к душе. И только в этом случае произведение становится не столько всемирно-известным, сколько имеющим общечеловеческий смысл. Потому что за ним незримо стоит то, что смогли ощутить все без исключения. Ведь энергия любви невидима, но она способна отражаться и потому воплощаться.

Таким образом, вопреки расхожему мнению (которого, кстати, придерживается и Андрей Кураев), общечеловеческие ценности есть и они объективны, как объективны принципы со-творения мира. А потому есть и всеобщая взаимосвязь людей, человечества, генетичная связь Человека с природой – неотъемлемым условием жизни, это и есть связь человека с Богом.

Только, говоря об общечеловеческих ценностях, не надо забывать, что они не  абстрактны, а вполне материальны и именно поэтому духовны. Человек обретает истинно духовное бытие только во взаимосвязи с материальным миром – живыми творениями Бога. Постигая через их предназначение замысел Творца, человек способен и предназначен со-творить вместе с Богом живую гармоничную жизнь во всем ее многообразии и изобилии.

Насколько материальна природная родниковая вода – творение Бога – настолько духовен человек, сохранивший ее первозданную чистоту. Это касается и чистого воздуха, и плодородной цветущей земли, многообразия животного и растительного мира.  Насколько заражены и загрязнены вода, воздух, земля, насколько природный мир утратил многообразие и взаимосвязь, настолько заматерел в своих ошибках и сам человек, человечество в целом. Жизнь – понятие не абстрактно-духовное. Дух потому и воплотим, что гармоничен. Он включает материальный план бытия, как одну из составных частей  общего плана Творения. Вне воплощения нет жизни. Есть только ино-бытие. Но не оно является смыслом и целью стремлений человека и творения Бога. Вне воплощения, т.е. вне полноценного замысла, оно останется вечной потенцией без права обретения зримой гармонии.

Теперь представьте себе ситуацию нарушенной гармонии, ситуацию установления чьего-либо господства и подчинения.  Это значит, что небольшая группа людей, возвышая собственное представление о мировом порядке, стремится подчинить в угоду своим планам со-творенную гармонию, перекроить ее по новым правилам, внедрив новые параметры, противостоящие изначальному замыслу. Такое, как правило, меньшинство лишает большинство права на самостоятельное восприятие  мира. Большинство при этом обезличивается. Его предназначением становится исполнение чужого замысла, но не самоорганизация, а силовое принуждение следовать определенным канонам поведения и образа жизни.

Что происходит в этой ситуации?

1. Лидерами вырабатывается локальная цель стремлений для послушно водимого общества. (Правда, общество для этого надо приучить слушаться.) Всеобщность уже нарушена, а провозглашаемая цель – локальна, потому что она уже не для всех равна и важна.

2. Осуществляется трансляция требуемых параметров поведения для масс из единого центра от «верха» пирамиды силовой власти к ее безвластному «подножию». Требуемые параметры становятся дихотомичными, поляризованными и противоборствующими, из котороых одно надо поддерживать, другое – отторгать.

3. Идет формирование и установление власти с жесткими иерархией и связями подчинения.

Это и есть новая сцепка мира, удерживать которую, однако, приходится именно силой, так как она противоестественна.

Так, сверху в массы транслируется канон, образец для подражания, локальный образ, выдаваемый за всеобщий. Ему не требуется добровольная «подпитка» энергией всех людей. Не требуется и связь с родной землей. Сердце черствеет, следуя за таким образцом.  Ему требуется постоянная силовая накачка. Потому что энергия такого образа, вложенная создателями с нарушением всеобщности,  исчерпывается   сразу же от рождения, «выходя в тираж». Она не множится. Она делится, потому что уже в своем истоке содержит то же самое деление (на господствующее меньшинство и подавляемое большинство). Такое произведение культуры боится всеобщности, а потому снаряжается пропагандой внедрений, за которой стоит  «секрет фирмы», враждебность к конкурирующим произведениям, в конечном счете «коммерческая тайна», скрывающая дихотомию в истоке и целенаправленную манипуляцию сознанием людей. Пропаганда умело преподносит локальный образ как всеобщий, имитируя всенародную его поддержку. Коммерческая тайна  - это уже способ извлечения выгоды иного порядка, нежели энергия любви и поддержки. Деньги становятся важнее смысла.

Но одним из самых отличительных принципов такого произведения является отторжение природы, которая со всей очевидностью свидетельствует о первозданной гармонии. На ее фоне нарушение человеком законов мироздания вопиюще. Но на природу и ее боль, ранее ощутимую каждым, как свою, искусственная система ценностей предлагает закрыть глаза.

Однако бесконечно такая неравновесная ситуация продолжаться не может. Природа отзывается глобальным экологическим кризисом. Его глобальность прямо пропорциональна человеческим амбициям, положенным в основание нового мирового порядка.  Но и в этом случае человек вновь пытается исходить из дихотомичного сознания. Он приписывает Богу ненависть к человеческому роду и несовершенство творения. Заметьте! Поляризованные оценки и несовершенство человек приписывает  Богу, тогда как собственная гордость не позволяет ему оценить совершенные ошибки   исправить их, доказав совершенство Создателя.

И все-таки, почему я излагаю эти мысли применительно к культуре? Потому что если убрать из нашего сознания противопоставление природы и культуры, то культуру можно и нужно понимать как всеобъемлющее явление. Культура не может быть частью чего-то. Она и есть наш образ жизни, во всех его проявлениях. Не получается поэтому назвать культурой только произведения искусства. Речь может идти о и культуре экологии, и о культуре мышления, познания (значит, и о науке), и о культуре питания, и о культуре производства, и культуре политики, управления, и о культуре религии в том числе.  Буквально все сферы жизни и деятельности человека  - производные культуры – той изначальной культуры бытия, которая является отражением заповедей первоистоков, записанных в душе каждого человек, воспроизводимых самостоятельно и добровольно по вдохновению, чувству любви, изливаемому миру.  Живая и цветущая Земля – это отражение культуры человечества, культуры его любви к миру. Поэтому: в любви бессмертье человека, в способности вызывать к себе любовь. Только нравственная чистота, а она обеспечивается любовью сразу ко всему миру в целом, является фундаментом физического бессмертия человека.

Воссоединяя себя с миром через излучение Любви, человек задает духовность материального мира. Насколько духовна земная природа – настолько она отражает гармонию духа человека. Дикость природы – это фотография человека, допустившего дикость в своей собственной душе. В природном теле материализуется душа людей. Когда душа и тело, человек и природа – родные, их вибрации жизни совпадают. Так в сердце человека соединяются РОД-и-НА  - Бог-Отец и Земля-Кормилица. Так, структура крови человека совпадает со структурой той же воды на родине. Там, где он родился, там и бьет его  РОДник.