1.     Истина Правремени

Правремя, с которого мы начали разговор, не знало религии. То изначальное состояние единства с Богом, скорее, можно назвать органичным мировоззрением, которое позволяло ВЕДАТЬ БОГА.

Давайте задумаемся, мы, сегодняшние, что значит ведать Бога? Можно ли любить Бога, не ведая его? Любить память о Нем? Верить в Него слепо, пребывая в неведении относительно замысла творения и его предназначения? Думаю, что такая любовь безсмысленна и пуста. Это иллюзия. Но именно это искаженное отношение к Богу мы имеем сегодня, во многом благодаря религии и вере, которые заменили нам суть ВЕДАНИЯ. В результате мы утратили естественный смысл жизни человека и человечества. Но самое поразительное заключается в том, что современное болезненное состояние человечества пытаются лечить люди и институты, которые в свое время сами спровоцировали эту болезнь (как писал  А.Клизовский, «не персонально, но по мировоззрению»). Поэтому и выхода из кризиса сознания человечества не наблюдается. Отдельные люди и институты приписывают себе самостийное право свидетельствовать  о боге и якобы являть исключительное благочестие.

Ведать Бога, значит иметь контакт с Ним, понимать, чувствовать Его и замысел Творения, жить, воплощая его Замысел, раскрывая его красоту, привнося ее в жизнь. А как это? Это, по-моему, значит  своим образом жизни не столько свидетельствовать о Боге т.с. словом и проповедью,  демонстрировать какие-то внешние эффекты, сколько нести Гармонию Творения в каждой своей мысли, каждом своем  поступке, в живом творчестве, В ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ. Для этого надо уметь со-творять жизнь, со-творить вместе с Богом. ЛЮБИТЬ БОГА ЗНАЧИТ УМЕТЬ ПРЕТВОРЯТЬ ЕГО ЗАМЫСЕЛ  В РЕАЛЬНОЙ ЖИЗНИ. ТАК, КАК СОТВОРИЛ ЖИЗНЬ САМ БОГ.

Как?

ИСХОДЯ ИЗ РАВЕНСТВА НАЧАЛ.

Принимая за основу творения равенство начал, мы получаем интересные выводы:

1. Все творения Бога, а значит и творения человека, живущего по заповедям Бога, ВСЕГДА ЖИВЫЕ. А жизнь – это единство материи и духа. Каждое Творение Бога настолько материально, насколько оно духовно.  Каждое творение Бога настолько духовно, насколько оно материально. Я бы даже сказала так: каждое творение духовно в меру своей материальности, но мы часто забываем, что каждое творение материально в меру своей духовности.

Потому и воплощаются творения в материю, что являют собой особую вибрацию духа.

Одно без другого не создает феномена жизни. Это как у В.Высоцкого: «Я люблю и, значит, я дышу, я дышу и, значит, я люблю». Только сотворяя гармонию, творится жизнь, а при каждом сотворении жизни творится гармония.

Конечно, есть разные уровни сочетания духа и материи в природе, все они сбалансированы в многообразии явлений жизни. Но связь духа и материи, замысла и воплощения всеобща и объективна.

Потому вне равенства начал ни чистый дух, ни грубая материя НА СОТВОРЕННОЙ БОГОМ ЗЕМЛЕ НЕ ЯВЛЯЮТСЯ НОСИТЕЛЯМИ ЖИЗНИ. Они представляют собой другие формы. Дух не всегда имеет возможность воплощения, хотя и может существовать вне материи. И только земное воплощение сцепки дух-материя, как продукт глобального равновесия, являет собой и центр мироздания, и венец творения – все в  совокупности.

Только равенство начал – космических энергий со-творения создает особый, гармоничный вихрь, вибрацию жизни. Любое нарушение гармонии в мире, замысленном равновесным, включает программу самоуничтожения однополярных явлений.

Если т.н. чистый дух живет вне тела, то это – не земная жизнь, это инобытие, лишь частично отражающее  замысел земной жизни, частично, в меру своей материальности (это сверхтонкие материи с другими вибрациями). Если есть где-либо неодухотворенная материя, то это мертвая материя. Одухотворение – импульс жизни.

Бог творил ТОЛЬКО ЖИВЫЕ СОЗДАНИЯ, а неживые материальные субстраты не являются носителями реальной жизни. Такие «поделки» научился создавать человек. Это, прежде всего, лишенная духа и смысла, жизни и  самовоспроизводства – техника, «тело» которой конструируется  из живой, но омертвленной ткани божественной материи.

Но все эти поделки не свидетельствуют о Боге, как не свидетельствуют они и о совершенстве человека. Потому что принципы совершенства жизни - это, прежде всего, гармония начал, заложенное в творение, а значит и способность к самовоспроизводству. (Природа вынуждена раз за разом перерабатывать поделки человечества в первоосновы жизни. Но ей все труднее.)

Так что вне единства и равенства начал идея Бога – лишь иллюзия. Бог сам себя воплотил в человечестве. Бог сам является единством собственного замысла и воплощения.  Материальное воплощении жизни – неотъемлемый план божественного бытия. По этим  законам воплощения живет сам Бог.

2. Именно равенством начал земная жизнь неповторима и уникальна во всей вселенной. Потому что РАВЕНСТВО БЫВАЕТ ТОЛЬКО ОДНО НА ВСЕХ. В любом другом варианте оно становится локальным равенством одних за счет других. Однако искусственное нарушение равновесия всегда вызывает в природе соответствующую реакцию. Включается механизм сбережения и воспроизведения гармонии. Это и есть природная  защита божественного генома, его предназначение хранить и воспроизводить целостность, гармонию. Так бумерангом возвращаются людям ошибки в понимании божественного замысла. Все, что противоречит равновесию начал, а значит, и жизни, подлежит вычищению. Но ненасильственно, не в борьбе или в конкуренции. Речь идет о самоуничтожении. Для этого не надо никакой войны или жертвы. Просто завышение собственного интереса к жизни вне гармонии всех начал вызывает внутри такого «инициатора» несбалансированный импульс самозащиты, САМО-сохранения, превосходящий гармоничную функцию творения жизни, т.е. активирует внутреннее САМО-разрушение. Такие «индивиды» не дают «плодов».  Они думают, что живут, а на самом деле стареют.

3. Уникальность земной жизни тесно сопряжена с понятием ВЕЧНОСТИ ВОПЛОЩЕНИЙ, ВЕЧНОСТИ ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ, ЗЕМНОГО БЫТИЯ.[1]

Будучи воплощением по образу и подобию Бога, человек  продолжением своего рода сам создает вечную жизнь, обеспечивает ее самозарождение. Он исходит из божественного семени, в божественное семя и обращается, воплощаясь на Земле в новых поколениях с новым потенциалом творчества, не утрачивая своей сути, а возвращаясь в земную жизнь, благодаря родовой цепочке. Мы воссоздаем сами себя актом творения жизни. Мы возвращаемся в жизнь, когда подходит время воплощения нового качества гармонии, раскрытого нами в своем жизненном творчестве. Для этого в нашей земной жизни мы сами создаем условия для своего возвращения. Эти условия заключены в святом понятии Любви и Родины. Когда человеку есть что передать в вечность, чтобы приумножить гармонию, наступает время продолжения рода. Тогда человек примет Родина – это  Род (Бог) и На (родная земля, мать-кормилица).

Потому и замысел Бога совершенен, что может воспроизводить сам себя, приумножая потенциал жизни. Потому бессмертен и человек – не только его душа, но и бесконечная череда земных воплощений, бесконечное многообразие жизни.

По этому закону живет мир, сотворенный Богом, венец его творения – человек и сам Бог: «Творец создаёт самого себя, подобно тому, как стремятся воспроизвести себя люди и всё живое».[2]

4. Уникальность земной жизни тесно связана с качественными характеристиками совершенства - ВЗАИМОСОЧЕТАНИЕМ АБСОЛЮТНО ВСЕХ ФОРМ ЖИЗНИ – многообразием и слаженностью индивидуальных форм, а также  самозарождением жизни как ВСЕОБЩЕГО ЯВЛЕНИЯ.

Все катаклизмы первобытных времен, о которых повествуют нам мифы, не свидетельствуют о том, что жизнь на Земле уничтожалась и возрождалась по произвольному желанию Бога, действующего извне, подающего импульс и заново сотворяющего человека. Самозарождение жизни, как совершенное явление, не может зависеть от внешних импульсов. И человек на Земле сотворялся единожды. Но в самой жизни присутствует механизм ее воссоздания в случаях, когда человек совершал неосознанные ошибки и не успевал осознать реакцию на них природного единства. Механизм самозарождения жизни – есть основа всеединства энергий, материи и духа, Бога и его творений. Поэтому жизнь всегда воссоздается комплексно и системно.

Никогда возрождение земной жизни не зависело только от одной из множества энергий, участвовавших в сотворении или только от одного человека или только от Бога (Бог творил в определенных условиях). Только ОБЩЕЕ единство могло воспроизвести жизнь, как гармоничное явление. Единство людей, единство человека и природы, единство Бога и земной жизни, единство начал, единство многообразия жизни. Единство, достигаемое благодаря личному участию людей – всех и каждого, а не благодаря тому, что только Бог благостен. 

И мы все знаем, что в истории человечества всегда находились люди, которые самовозрождали жизнь путем обращения к чистому образу жизни, заповеданному самим актом божественного творения. Будь то Утнапишти, будь то Ной, но все они «строили ковчег», в котором сами были представлены гармоничной парой Начал и собирали «каждой твари по паре» всех видов и форм, а также семена всех видов растений. Так что факторами возрождения жизни всегда были: люди, многообразие живой природы, земля, на которой все это многообразие жило и развивалось, а также божественный образ жизни, воспроизводимый людьми как отражение изначального акта творения гармонии. В основе такого образа жизни лежали не жертвоприношения, а гармония начал, не религия, а прямой контакт с Богом через понимание  Его замысла, через со-творчество с Ним.

Но находились и те, кто, отходя от божественного замысла, «творили» катаклизмы, приписывая выдуманному богу наказание человечества в силу несовершенства собственного сознания. Однако природа никого не наказывает и не выступает в жизни людей произвольным явлением. Не творит произвола и сам Бог. Хватит навешивать страшилок на лик Создателя.[3] Вечную жизнь на Земле творят люди, имеющие связь с Создателем и потому ведущие божественный образ жизни по велению сердца.

Но часть людей с определенного исторического времени упорно начинает проповедовать свою «веру», а мир, благодаря этому начинает существовать в двух искусственно противопоставленных друг другу образах жизни, двух начал – гармоничного и дисгармоничного, сбалансированного и распущенно-свободного, под маской которого отдельные люди в гармонию внедряют хаос произвола личности, подменяя основание жизни, вытесняя гармонию к вынужденно-полярному противостоянию всех людей.

Хотя гармония есть живое и динамичное равновесие, непротиворечиво вбирающее в себя свободу творчества на радость всем, тем не менее, частью людей такое целостное понимание мира отторгается, личностной самостью утверждается полюс возвышения над всеми, искусственно раздваивающий  этим мир на добро и зло – правильное свое и неправильное чужое мнение. Насильственное преобразование мира старается возобладать, опираясь на свободу человеческого выбора. Осознанно или неосознанно это происходит? В ответе на этот вопрос заключается выход  к пониманию нашего предназначения и его соответствия божественному замыслу.

Если мы считаем, что свобода выбора была дана человеку как абсолют, тогда такой абсолют оправдывает отказ от Бога и возвращение мира в состояние хаоса. Раз дал Бог полную свободу человеку, значит, эта свобода включает и решение отказа от жизни – суицид. Но это означает одновременно и признание божественного творения несовершенным – явлением, не сподобившимся осознать красоту и гармонию мира, божественную благодать земного воплощения.

Однако если бы это было действительно так, то не существовало бы явления самозарождения, самовозрождения жизни. Каждая вновь сотворенная жизнь произвольно бы уничтожалась навсегда и мир погружался бы во тьму. Это равносильно уничтожению Бога.

Но этого не происходит. Жизнь возрождается людьми и божественным образом жизни. Поэтому считать свободу выбора абсолютом можно лишь при условии отказа от идеи Бога  или блокировки чувства Бога, произвольно (свободно) избирая себе новые идеи в качестве цели и стремлений, но и неизбежно подчиняясь произвольному (свободному) самоуничтожению жизни.  Это тоже своего рода закон. Закон, подчинение которому выбирает себе каждый, кому личная свобода  дороже сотворенного Богом мира.