8. Внешне человек и его природа могут казаться двоякими. Но эти впечатления поверхностны. Выделить полюса в любом живом творении Бога может, как говорится, любой дурак (адамов дурак). Но, исходя из единого замысла творения,  человек не мог быть изначально сотворен дуальным. Он был сотворен единым и неделимым на части. Поэтому без души тело человека не жизнеспособно. Без тела душа человека истинной жизни не знает.

Дуальна не природа человека (она есть отражение на материальном плане единства – равновесия начал, которое не знает отрицания), дуальным становится мировоззрение человека, утратившего способность к самостоятельному восприятию Бога и сотворенного Им мира. Перестав чувствовать мир непосредственно через свое единение с другими людьми, природой, Богом, в Любви человек утратил способность творить. Это путь к распаду личности и болезненным проявлениям сознания. Но он не фатален. Потому что человек изначально сотворен не только целостным, но и со-единимым. Это СО-единение и потенциальная со-единимость с многообразием жизни (людьми, природой, Богом)  - залог самовозрождения жизни. Одиночки не выживают. Выживают только ВСЕ ВМЕСТЕ. Свободные от Бога личности тоже не выживают в вечности. Они сами своим образом жизни и образом мыслей плодят себе смерть. Выживают все вместе С БОГОМ-Создателем.

Поэтому для меня понятия жизни, человека, Бога, природы– все вместе и каждое в отдельности – сопряжены с понятиями всеобщности, гармонии, равенства начал: материи и духа, свободы и замысла, идеи и воплощения.

Есть ли такое понимание единства у современного человечества?  Нет. Но, значит, и гармония бытия оказалась для нас недоступна. Мы живем в плену иллюзий неравновесия, пытаясь найти однополярную точку опоры и рычагом перевернуть мир. Мы живем антитезами. Не в последнюю очередь, благодаря религии.  Спасение человечества, проповедуемое религией, в этих условиях, возлагается на Бога, которой предварительно изничтожит проклятую Землю, хотя, по сути, человечеству приходится спасаться от самого себя  - собственной разнузданной свободы миропонимания, перелагая ответственность за свои ошибки на Бога.

9. Мы никогда не поднимем человека с колен с пола в церквях (на который поставлено сегодня буквально все человечество), если не вернем ему состояние целостности и гармонии. Состояние ЛЮБВИ. Понимание совершенства. А все эти смыслы  - вне дуализма добра и зла. Все они – божественны, а потому абсолютны. И выверяются они не частной выгодой, а всеобщностью, какими бы иллюзиями не прикрывался человек.

Представьте себе человека, совершающего ошибки, очевидные для вас, но не очевидные для него. Никогда не станет исправлять их человек только лишь по приказу или принуждению извне. Без толку читать ему моральные нотации на тему  «что такое хорошо и что такое плохо». Невозможно вменить человеку в вину то, что им не осознанно и не пережито сознанием.  Ничего не изменится, если внутри самого человека не родится мотив быть лучше. Этот мотив порождает только любовь, адресованная к человеку, как к совершенству, адресованная его сознанию - как живому и чувствующему. Источнику такой любви человек посвятит свои лучшие порывы – творения жизни. Можно не видеть любовь глазами, можно не щупать ее, но люди способны её чувствовать и подсознательно точно знать, что с ними происходит. Такое состояние сродни ощущению истины. Его не надо доказывать.

Кроме того, «бремя доказательств лежит на сомневающихся»[1]

Если мы чувствуем, что нас кто-то любит (а это нельзя не почувствовать, языком чувств говорит сама природа), если мы сами любим, то стараемся поНРАВиться. Наш нрав, норов никто не сломит силой, если мы сами этого не захотим, а захотеть его изменить можно только, ощутив любовь. Поэтому именно Любовь лежит в основании НРАВственности.  И ничего другого, никаких писаний и догматичных заповедей. Только Любовь.