Даже Идеал Святой Руси, древний и светлый, сотканный из гармонии и света, пытаются сегодня возводить на костях подвижников, истязавших себя и свою плоть т.с. «во Славу Божию». Юродство и не более того. В здравый смысл оно не укладывается.

Нам подменили наши исконные образы, шедшие от непосредственного живого понимания народом замысла Создателя. А связь эта с Богом-Отцом у русских никогда не прерывалась. [1]

Однако продолжим наши вопросы.

Почему Бог-Создатель обязательно должен выступать в Образе ваятеля-насильника, к характеристикам которого отнесены явно более поздние специальности самого человека (строитель, ремесленник, гончар, токарь, архитектор)? Чем изначальное состояние - жизнь человека в Раю, в котором не было необходимости убивать животных (Адам в Раю не охотился!), хуже? Сотворенная Богом жизнь обеспечивала человека всем. И необходимости  строить жилье или создавать искусственные предметы фактически не было.

Поэтому, если взять за основу верный первоисток – творение Рая  без насилия и убийства, то современная картина мира рушится в одночасье. Она вся оказывается выдумана по причине искажения образа жизни на Земле, вырождения Рая  руками человека. Руками ученых и писателей, философов и политиков, священников и бизнесменов.

Однако именно искусственные образы не просто внедрены в жизнь людей (а в иных научных работах подведены и под древние бессознательные архетипы), но и стали символами определенной «онтологической одержимости», приравниваемой сегодня к религиозному экстремизму.

Почему каждое новое божественное вдохновение жизни, логоса-замысла в мир признается естественным, как и каждое предшествующее ему разрушение и разложение, потоп и катаклизм? Не является ли опыт рождения-умирания мира повторяющейся ошибкой, в которой мы запутались и не хотим ее осознавать? Мир возвращает нам наши долги в виде невыученных уроков. Но мы с завидным упорством признаем такое поведение мира (и Бога!) нормальным, естественным и покоряемся ему. И ходим по кругу. Рефлексивно. Но при этом превозносим собственное понимание мира и наши способности по отгораживанию от действительности и выстраиванию искусственной защиты от нее, в том числе культуры (псевдо-культуры).

Мы молчим и не задумываемся. А злобные вылазки Змея, по мнению нео-жрецов, протаскиваются и наше время. Для этого Создатель, утративший интерес к миру сразу после его сотворения, все же исполняет временные, в основном, карательные функции.[2] Для этого в общественном сознании то здесь, то там культивируется мысль о том, что в мире всегда есть место борьбе стихий (в том числе в форме, например, конкуренции), противостоянию, преступлению, убийству, а значит, законному и обоснованному применению силы, оружия для восстановления порядка – в соответствии с якобы высшим законом самого Творца Вселенной (не говоря уже о боговдохновенности власти и помазаннике царе).

Но примеры рождения новой жизни в нашей природе, созданной божественным замыслом, свидетельствуют о том, что рождение  - это творение гармоничное, базирующееся на равновесии двух начал. В чьей либо смерти для своего осуществления не нуждающееся. В насилии, принуждении тоже.  Только вот природа у нас, как оказалось, это все, что не культура.

И только наша совесть, загоняемая чужими образами в подсознание и заменяемая сегодня языковым имплантантом «закомплексованность», едва слышно шепчет нам, что созидание новой жизни в мире, сотворенном по замыслу Создателя, идет по принципу «на радость всем» и не может исходить из другого. Почему? Потому что частичной гармонии «не для всех», а, по сути, для «одних за счет других» не бывает. Любая частная выгода, взятая сама по себе, не имеет общей ценности. Это – усеченная гармония, полу-правда. И она оказывается не-вечной, временной. Так как представляет собой возвышение чьей-то одной силы над другой или остальными. Преобладание одного над другими – не совершенно. Мир жив не соперничеством сил, а их единением и согласием. Тогда жизнь множится, а не вырождается. Поэтому не конкуренция людей в мире, а их сотрудничество творит жизнь и воспроизводит Истину.

2.4. В исторических же источниках и научных исследованиях по истории  религий Небо, ассоциируемое нами с Богом, преподносится дуально: источником не только жизни, но и ужаса. Бог-каратель становится Господином, которого надо бояться  и рабски уповать на его прощение. Человек становится носителем изначально поврежденной природы.

Может быть, для нас специально подобраны источники и отфильтрованы исторические свидетельства? Тогда где взять истину? Может быть, все-таки в душе и совести? В собственных сознании и логике? Чтобы восстановить равновесие мышления.

2.5. Из  искаженных посылок насилия следуют и другие, на первый взгляд, казалось бы, напрямую не связанные с ним «вещи»:

2.5.1. чередование священного и мирского времени и его представление в виде «механизма ритмического обновления Космоса, способного к очищению и воскрешению. В нем человек находит оправдание ежегодной (еженедельной, ежесуточной и  т.п.) мирской необходимости периодически «начинать все с начала… Для успешного продолжения мирской деятельности человек должен периодически погружаться в священное время Начал»[3].

Мало того, что так провозглашается объективная необходимость и периодичность смерти, но таким Образом человечество загоняется в хождение по кругу – рождения-смерти и нового начинания жизни «с нуля», без глобальной исторической преемственности. По принципу «после нас хоть потоп», а за потопом – все сначала и с тем же концом. Так в чем же тогда смысл жизни, смысл бытия? В вечных повторах? Или еще «лучше»: в высвобождении от жизни и переходе в небытие? Зачем периодически погружаться в мирское, чтобы столь же периодически возвращаться в сакральное? Как бы грешить и каяться попеременно…

Совершенен ли такой подход к жизни? Мало кто задумывается. А мир, между тем,  находит оправдание в Днях и Ночах Брамы, периодическом расширении и схлопывании Вселенной[4], предстоящем умирании (ученые утверждают, что и Солнца, которое, как обычная звезда, скоро погаснет), якобы полном умерщвлении мира и его воскрешения снова. И так бесконечно. Осознания ошибок прошлых цивилизацией не наступает. Скорее, мы видим, как люди наступают на одни и те же грабли снова и снова, ходят по кругу, а не развиваются. Идея воскрешения «с нуля» преподносится нам, как единственно верная и полноценная. Причем она трансформируется в религиозную идею загробного воскрешения, т.е. не возвращения на землю, а вечного слияния с Богом. Так постепенно мы уходим от хождения по кругу к спуску по нисходящей – к разъятию целостности сотворенного мира и утрате вообще смысла творения земли. Изначальное божественное творение воспринимается ненужным, если конечной целью его объявляется возвращение к Богу в вечность. Земля же провозглашается «проклятой за человека».

По свидетельству ученых; каждый новый цикл «рождения-умирания» Вселенной вообще не может возобновляться бесконечно в прежнем объеме. Их расчеты показывают, что каждая новая вселенная будет передавать своей преемнице некоторое количество энтропии. Значит, количество вновь созданной полезной энергии будет становиться меньше, и каждая последующая вселенная будет меньше предыдущей, пока в определенный момент она не исчезнет совсем. Правда, ученые уверены, что в определенной точке возникнет самозарождение новой жизни из ничего.

Не потому ли чередуются циклы, что избранный человеком Образ насилия противоестественен в качестве мировоззренческой парадигмы? Нас жизнь возвращает в исходную точку, а мы не замечаем. Но информация, так и не осмысленная многими поколениями наших первопредков от цикла к циклу накапливается в виде относительного знания о чередовании и, в конце концов, в виде накопления некоторого сгустка энтропии в наших головах и сводится  к естественности нисходящего пути развития. Почему? Почему опыт, неосмысленный вовремя прошлыми поколениями (возможно, из-за неочевидности глобальных последствий), возводится в ранг истины? Почему мы принуждаемся веровать в эту традицию, которая просто удобно пассивно встраивается в позицию тех, первых, кто сдался на милость собственной самоуверенности?

2.5.2. механизм периодической смены поколений богов, когда верховные боги уходят на покой и вмешиваются в земные дела только в исключительных случаях и только проявлением всесокрушающей СИЛЫ (Неба и Земли).

Некоторые теории утверждают также, что чрезвычайное вмешательство Творца задает импульс нового зарождения вселенной и очередного цикла рождения-умирания периодическими божественными флюидами[5].

Не здесь ли корень наших заблуждений по поводу Образа Бога и совершенства его Творения? Ведь если Творение не может воспроизводить самое себя, а периодически гибнет, то чья это ошибка – Бога или все-таки человека, избирающего тупиковый путь развития при хождении по кругу и накоплении энтропии в умах?

2.5.3. естественность стремления человека освободиться от природной зависимости, животного страха перед грозным ликом Создателя и выстроить собственный искусственный мир защиты и превосходства. Эдакое соперничество с Богом с целью доказательства высоты человеческого гения. Но человеческий мир строится на принципах разделения и насилия над природой, сотворенной Богом для своего Сына, отличении и противопоставлении естественного, органического развития от искусственного, культурного, якобы облагороженного пути, которому отдается предпочтение. Ощущение собственной слабости человека перед Абсолютным Величием требует преодоления и напряжения всех духовных, а главное, материальных сил, науки и техники, уничтожающей живую природу. Вот сфера «подлинного величия ума».

А, может, стоит предположить, что человека из Рая изгнал не ложный Образ Бога-карателя, на которого человек возложил ответственность за свои  ошибки, а наше собственное мышление, не возвысившееся до мудрости Создателя-Отца, но упорствующее в своей самости и свободе выбора? Так человек до СИХ пор стремится не признать свои заблуждения, а оправдаться перед Богом самодостаточностью искусственного мира, соревнуясь с Создателем в преимуществах техники перед живой жизнью;

2.5.4. разделение качества мужчины-отца-ремесленника-властителя от женщины-матери-подчиненного-плодородия. Хотя в природной жизни они взаимосвязаны, в искусственной мировоззренческой системе оказываются противопоставлены и соподчинены одно другому. При таком подходе гармонии в отношениях между ними нет и быть не может. Разделение вошло и в семейные отношения в виде преимуществ одной из сторон, на сегодня -  патриархальной традиции.

С каких пор мифологический священный союз Неба и Земли изначально стал предполагать отношения власти и зависимости? Ведь были и есть другие примеры – гармоничного союза, до определенного момента, пока не нашли виноватых в грехе - женщин;

2.5.5. мир выстраивается на принципах власти и подчинения, пирамидой верхов и низов. Подлинное Царство Бога при этом объявляется идеально-неземным, тогда как земля признается жалким подобием высшей реальности;

2.5.6. центр мира из единого зародыша, ядра, почки, сферы вытягивается в ось, затем – в вертикаль власти, как игла Кощея в волшебном яйце. (Время, как мы упоминали, вытягивается в линию, сакральное закольцованное время остается только в воспоминаниях). Власть монарха или группы объявляется «помазанной Богом».[6] Единый мир выстраивается в Священную Лестницу, Пирамиду, Башню, Столп или Вселенскую Колонну. Вытягивается опять же СИЛОЙ преобразования. Один народ служит ступенькой для другого народа.

Вам это ничего не напоминает? Вавилонскую башню.

Вместо естественного центра творения - Земля и «венец творения», человек – отходят в сторону и объявляются обочиной Вселенной (на основе геометрических (!) пропорций той же Солнечной системы) и побочным, ошибочным, ущербным эффектом Творения. Люди доходят до того, что объявляют творение богом человека как процесс унижения бога! У земли и мироздания провозглашается новая опора – ось с незамысловатой фаллической, выдающейся, однонаправленной символикой.[7] Она означает превосходство деятельности человека над миром божественным, превосходство мужчина над женщиной, одного начала мироздания над другим.

Даже, несмотря на то, что сакральный центр мира троичен по своей структуре, его духовная ось проходит только по одному из начал – мужскому: Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Святой Дух, а значит, смещена и настроена на «новую», иную волну. Весь остальной мир вращается вокруг этой оси. Только она является средоточием положительных энергий и благотворных сил. Мир становится разделен на священное и мирское. Как упорядоченный сотворенный Мир оказывается в оппозиции Хаосу, так центр - периферии. Так святость противопоставляется дикости, варварству.